{"title":"Qur'an","description":"Tajuk-tajuk tentang quran di Nurul Anwar Bookstore.","products":[{"product_id":"tafsir-nur-al-ihsan","title":"Tafsir Nur al Ihsan Jilid I","description":"\u003cp class=\"p1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cb data-mce-fragment=\"1\"\u003eAuthor:\u003c\/b\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003eMuḥammad Sa‘īd ‘Umar Khatīb\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cb data-mce-fragment=\"1\"\u003eType:\u003c\/b\u003e Paperback\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cb data-mce-fragment=\"1\"\u003ePages:\u003c\/b\u003e 357\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Akademi Jawi Malaysia","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":37318156681415,"sku":"9789672422044","price":23.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/products\/M48.png?v=1604023400"},{"product_id":"pengenalan-tokoh-tokoh-dan-kitab-tafsir-melayu-ulama-nusantara","title":"Pengenalan Tokoh-Tokoh dan Kitab Tafsir Melayu Ulama Nusantara","description":"\u003cp class=\"p1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cb data-mce-fragment=\"1\"\u003eAuthor:\u003c\/b\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003eMazlan Ibrahim\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cb data-mce-fragment=\"1\"\u003eType:\u003c\/b\u003e Paperback\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"UKM","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":37321390424263,"sku":"9789674121938","price":17.0,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/products\/M114.jpg?v=1604048272"},{"product_id":"beberapa-peristiwa-dan-iktibar-daripada-al-quran-dan-al-sunnah","title":"Beberapa Peristiwa dan Iktibar daripada al-Quran dan al-Sunnah","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor: \u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003eDr. Muhammad Sa'id Ramadhan al-Buti \/ Kumpulan Penterjemah Akademi Tursina\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages: \u003c\/strong\u003e424\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType: \u003c\/strong\u003ePaperback\u003c\/p\u003e\n\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp\u003ePerbahasan buku ini asalnya diambil daripada salah satu siri Kuliah Pengajian al-Quran yang disampaikan oleh asy-Syahid Dr Muhammad Sa'id Ramadhan al-Buti . Siri kuliah yang berjudul Mashahid wa 'Ibar min al-Qur'an wa al-Sunnah (Beberapa Peristiwa dan Iktibar daripada al-Quran dan al-Sunnah) ini mengandungi 30 kuliah yang kemudiannya diterjemah dan disunting menjadi 30 bab dalam buku ini. \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDalam setiap kuliah, asy-Syahid Dr. Muhammad Sa'id Ramadhan al-Buti mengajak kita merenung satu-satu peristiwa atau senario yang diambil daripada al-Qur'an, hadis atau sirah. Kisah-kisah yang dinukilkan di sini biasa didengari, namun kupasan beliau amat istimewa kerana memuatkan analisis beliau yang mendalam dan halus terhadap sesuatu peristiwa. Setiap kuliah membawa tema tertentu, dan tema-tema yang diangkat menjurus kepada aspek pengukuhan iman dan akidah.\u003c\/p\u003e","brand":"Rabbani Books","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":40349967352007,"sku":"9789671863510","price":22.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-3946.png?v=1755587142"},{"product_id":"tafsir-nur-al-ihsan-jilid-ii","title":"Tafsir Nur al Ihsan Jilid II","description":"\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cb\u003eAuthor:\u003c\/b\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003eMuḥammad Sa‘īd ‘Umar Khatīb\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cb\u003eType:\u003c\/b\u003e Paperback\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cb\u003ePages:\u003c\/b\u003e 357\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eJuz 4 - Juz 7\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp\u003eTafsīr Nūr al-Iḥsān ini ialah buah qalam Tuan Guru Ḥāji Muḥammad Sa‘īd bin ‘Umar Khaṭīb, seorang ‘ālim dan mufti dari negeri Kedah Darul Aman yang mangkat pada tahun 1932M. Kitāb ini amat mashhūr di negeri utara Semenanjung hingga ke Faṭānī Dār al-Salām dan digunakan sebagai kitāb pengajian di masjid-masjid.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAdapun terbitan ini diterbitkan sepenuhnya dalam bahasa Jāwī turāth – dengan penyeragaman ejaan dan reka bentuk yang lebih jelas dan mudah bagi pengajian dan pembacaan. Terbitan ini juga menyertakan taḥqīq dan ta‘līq serta penjelasan beberapa ungkapan bahasa Kedah yang digunakan oleh pengarang dalam tafsīr beliau.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAdalah terbitan ini kerjasama antara Akademi Jawi Malaysia dan pasukan pentaṣḥīḥ yang terdiri daripada pensharaḥ-pensharaḥ Pengajian Islām dari Universiti Islam Antarabangsa Sultan Abdul Halim Muadzam Shah (UNISHAMS), Universiti Sains Malaysia (USM), dan Universiti Malaysia Perlis (UniMAP).\u003c\/p\u003e","brand":"Akademi Jawi Malaysia","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":42396263350471,"sku":"9789672422273","price":23.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4213.png?v=1761645209"},{"product_id":"khazanah-tafsir-nusantara","title":"Khazanah Tafsir Nusantara","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor: \u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003eKH. Sholeh Darat al-Samarani\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages: \u003c\/strong\u003e212\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType: \u003c\/strong\u003ePaperback\u003c\/p\u003e\n\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp\u003eKarena masih penasaran dengan makna yang terkandung dalam al-Qur’an, Kartini meminta pamannya, Pangeran Ario Hadiningrat agar berkenan mempertemukannya dengan Kiai Sholeh Darat al-Samarani. Permintaan Kartini tersebut di-\u003cem\u003eiya\u003c\/em\u003e-kan oleh sang paman. Ketika keduanya bertemu, maka berlangsunglah sebuah dialog.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“Kiai, perkenankan saya bertanya, bagaimana hukumnya jika ada seorang yang berilmu menyembunyikan ilmunya?” Kartini memulai percakapan.\u003c\/p\u003e\n\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp\u003e“Mengapa Raden Ajeng bertanya demikian?” jawab Kiai Sholeh Darat al-Samarani.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“Kiai, selama hidup saya baru kali ini saya berkesempatan memahami makna surat al-Fatihah, surat pertama dari induk al-Qur’an. Isinya begitu indah, menggetarkan sanubariku,” ujar Kartini.\u003c\/p\u003e","brand":"Penerbit Global Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":42399936544967,"sku":"9786025653605","price":13.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/266B7731-DA6E-4444-B611-EE0FAA967230.png?v=1755586548"},{"product_id":"ulum-al-qur-an","title":"Ulum al-Qur’an","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor: \u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003eKH. Sholeh Darat al-Samarani\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages: \u003c\/strong\u003e236\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType: \u003c\/strong\u003ePaperback\u003c\/p\u003e\n\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eAdapun jika anda sekalian saudaraku melihat keluputan dalam kitab saya ini, tidak sesuai dengan apa yang di\u003c\/span\u003e\u003cem\u003edawuhkan\u003c\/em\u003e\u003cspan\u003e para ulama, maka ini dari kesalahan saya pribadi. Karena manusia tempatnya kesalahan dan kealpaan, maka jika demikian \u003c\/span\u003e\u003cem\u003eta’wil\u003c\/em\u003e\u003cem\u003e–\u003c\/em\u003e\u003cspan\u003ekanlah, benarkanlah, serta tutupilah cela tersebut. Saya meminta maaf akan hal tersebut karena setiap mu’min wajib menutupi cela saudara mu’minnya. \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eJika kalian melihat kebenaran dalam kitab saya ini maka itu adalah dari kalam para ulama otoritatif yang saya terjemahkan. Saya tidak menambah-nambahi karena saya bukan ahli dalam mengarang. Hanya menirukan orang-orang yang telah ahli, mendekati para ulama, agar bisa berkumpul di hari akhir. \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eSemoga hal ini diterima dan memberi manfaat bagi saudara muslim saya sekalian. Saya menamakan kitab ini \u003c\/span\u003e\u003cem\u003eal-Mursyid al-Wajiz fi Ilm \u003c\/em\u003e\u003cspan\u003eal-Qur’an\u003c\/span\u003e\u003cem\u003e al-Aziz\u003c\/em\u003e\u003cspan\u003e. Saya berharap akan karunia Allah \u003c\/span\u003e\u003cem\u003esubhânahu wa ta’âlâ\u003c\/em\u003e\u003cspan\u003e semoga kitab ini bermanfaat bagi umat Islam. Karena hasil dari suatu ilmu yang dapat mendekatkan kepada Allah dan menjadi sebab mendapatkan ridha-Nya tidak mesti dengan bahasa Arab\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Penerbit Global Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":42400012107975,"sku":"9786025653599","price":13.0,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/products\/image_64a53d8e-6e71-4c21-9b11-c86893397994.jpg?v=1656638228"},{"product_id":"nazam-sirah-anbiya","title":"Nazam Sirah Anbiya","description":"\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor: \u003c\/strong\u003eDatin Asima Haji Abdul Latiff\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType:\u003c\/strong\u003e Paperback \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages:\u003c\/strong\u003e 103 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eKisah riwayat bukan hikayat,\u003cbr\u003eDari Adam ke Rasul Muhammad,\u003cbr\u003ePemimpin rohani menuju hakikat,\u003cbr\u003eJalan insan ke puncak makrifat,\u003cbr\u003eDiwahyu Allah pelengkap syariat.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eDari yang anak hingga dewasa,\u003cbr\u003eAkhlak Rasul teladan mulia,\u003cbr\u003eHalus pekerti tiada setara,\u003cbr\u003eTiada dusta berlapik kata,\u003cbr\u003eInsan agung pilihan utama.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Klasika Media","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43146265297095,"sku":"9789670627885","price":10.0,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/products\/image_a4cea05c-d002-4a4d-af9f-efcbf9f236a2.jpg?v=1680338684"},{"product_id":"maqashid-al-qur-an-memahami-tujuan-tujuan-pokok-kitab-suci","title":"Maqashid Al-Qur’an — Memahami Tujuan-Tujuan Pokok Kitab Suci","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syekh Izzuddin bin Abdussalam\u003c\/p\u003e\n\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages:\u003c\/strong\u003e 195\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType:\u003c\/strong\u003e Paperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDi buku singkat dan padat ini, Imam al-‘Izz mengerahkan segala upaya untuk menjelaskan\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cem\u003emaqāṣid\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/em\u003eAl-Qur’an, buah dan manfaatnya.\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cem\u003eMaqāṣid\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/em\u003eAl-Qur’an layak dipahami dan dipelajari setiap orang, karena mengandung kebenaran, penjelasan, dan bukti-bukti kuat yang dapat dijadikan sebagai dalil.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eImam al-‘Izz menyebutkan bagian-bagian penting dari aspek hukum, perintah dan larangan Al-Qur’an. Tiap bahasan diakhiri penjelasan Qur’ani tentang sifat-sifat Allah yang indah. Sang Imam juga mengkhususkan beberapa bab yang mencakup pujian terhadap perilaku baik sebagai pendorong untuk berbuat baik dan celaan terhadap perilaku buruk sebagai pencegah seseorang berbuat buruk yang semuanya dilengkapi contoh-contoh yang cukup.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAda juga bab-bab khusus yang membincang dalil-dalil Al-Qur’an, menetapkan kebenaran Rasulullah, mengingatkan bagaimana Allah mengutus Nabi Muhammad saw. kepada manusia sebagai sebuah kenikmatan teramat besar dan layak disyukuri, mengingatkan karunia taufik, keimanan, berbagai manfaat yang dapat dinikmati, rezeki yang tidak terhitung, dan sebagainya.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAda pula bagian khusus yang mengulas\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cem\u003ematsal\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/em\u003e(permisalan) dan kisah-kisah dalam Al-Qur’an, bahasa apa saja yang dengannya Al-Qur’an diturunkan serta makna dari tujuh huruf yang sering dibahas dalam kajian Al-Qur’an. Tak kalah penting tentang keistimewaan Al-Qur’an (\u003cem\u003ei‘jāz\u003c\/em\u003e) dari berbagai seginya.\u003c\/p\u003e","brand":"Qaf Media","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43178126606535,"sku":"9786025547959","price":12.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/D68A85BA-BA8D-4C64-949B-C96D53614F0A.png?v=1755586262"},{"product_id":"kaidah-kaidah-tafsir-bekal-mendasar-untuk-memahami-makna-al-qur-an-dan-mengurangi-kesalahan-pemahaman","title":"Kaidah-Kaidah Tafsir Bekal Mendasar untuk Memahami Makna Al-Qur’an dan Mengurangi Kesalahan Pemahaman","description":"\u003cmeta charset=\"UTF-8\"\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cstrong\u003eAuthor:\u003c\/strong\u003e Prof. Dr. H. Salman Harun\u003c\/span\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cstrong\u003ePages:\u003c\/strong\u003e 888\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cstrong\u003eType:\u003c\/strong\u003e Hardcover\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eEPISTEMOLOGI TAFSIR AL-QUR’AN\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eاَلْأَحْكَامُ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eالْكُلِّيَّةُ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eالَّتِيْ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eيُتَوَصَّلُ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eبِهَا\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eإِلَى\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eاسْتِنْبَاطِ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eمَعَانِي\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eالْقُرْاٰنِ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eالْعَظِيْمِ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eوَمَعْرِفَةِ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eكَيْفِيَةِ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eالْاِسْتِفَادَةِ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eمِنْهَا\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah Tafsir adalah aturan-aturan umum yang digunakan untuk memahami makna Al-Qur’an dan cara menerapkan aturan-aturan itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e* * * * *\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eKaidah-Kaidah Tafsir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e ini layak dipuji dan disyukuri sekaligus perlu dipelajari peminat studi-studi Al-Qur’an. Memahami kaidah-kaidah tafsir Al-Qur’an mutlak adanya dalam rangka memahami makna-makna Al-Qur’an, seperti mutlaknya memahami kaidah-kaidah kebahasaan guna dapat memahami satu tulisan dan atau berbicara dengan baik dan benar.\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e—M. Quraish Shihab\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003ePada 1999 terbit \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eQawa‘id al-Tafsir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e karya Khalid ibn ‘Utsman al-Sabt. Buku ini luar biasa. Bila buku-buku sebelumnya hanya menerangkan aspek-aspek ilmu Al-Qur’an tanpa mempertajamnya menjadi kaidah, buku ini mampu menyusun kaidah-kaidah dari beberapa aspek ilmu-ilmu Al-Qur’an itu. Ia berhasil menyusun 280 kaidah tafsir beserta 100 subkaidah dalam 29 pokok bahasan. Buku itulah yang saya pandang perlu diperkenalkan kepada khalayak Indonesia. Selama ini banyak sekali permintaan agar buku seperti itu tersedia. Saya ketengahkan buku ini, dibantu oleh beberapa kawan, dengan cara menerjemahkan dan menyadurnya. Semoga hasrat kaum muslim—terutama para mahasiswa, sarjana, cendekiawan—dalam mempelajari Al-Qur’an terpenuhi; mereka tidak ragu-ragu lagi dalam bertindak karena mereka sudah mempunyai pedoman, dan mereka terhindar dari tersalah dalam usaha mereka itu.\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e—Salman Harun\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eDaftar Isi Buku\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003ePengantar M. Quraish Shihab\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003ePengantar Penulis\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003ePendahuluan: Kaidah Tafsir\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab I: Turunnya Al-Qur’an dan Masalah-Masalah yang Berkaitan dengannya\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eKaidah-Kaidah yang Berkaitan dengan Sabab Nuzul\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 1: Informasi tentang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003easbâb al-nuzûl\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e harus didasarkan atas periwayatan dan pendengaran langsung.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 2: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eSabab nuzul\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e harus berdasarkan hadis \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emarfû‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 3: Ayat Al-Qur’an adakalanya turun bersamaan dengan ketetapan hukum, adakalanya mendahuluinya, atau sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 4: Pada dasarnya ayat tidak turun berulang-ulang.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 5: Adakalanya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003esabab nuzul\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e satu sedangkan ayat yang turun banyak, atau sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 6: Apabila riwayat dalam \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003esabab nuzul\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e lebih dari satu, maka riwayat yang diambil adalah riwayat yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etsubut\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003esha\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ei\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eshari\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eKaidah-Kaidah yang Berkaitan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eMakkiyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eMadaniyyah\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 7: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMakkiyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMadaniyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e diketahui dari riwayat orang-orang yang menyaksikan turunnya ayat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 8: Pemahaman surah-surah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMadaniyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e didasarkan atas surah-surah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMakkiyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e. Begitu juga surah-surah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMakkiyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e antara sesamanya serta surah-surah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMadaniyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e antara sesamanya, pemahamannya ditentukan urutan turunnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eKaidah-Kaidah yang Terkait dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eA\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s7\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eruf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eQirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e Al-Quran\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 9: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eQirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang sahih harus sesuai dengan kaidah bahasa Arab, sesuai dengan salah satu Mushaf ‘Ustmani dan sanadnya sahih.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 10: Jika ayat dibaca dengan beberapa \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eqirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang berbeda, maka setiap \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eqirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dianggap ayat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 11: Jika dua \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eqirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e berbeda makna, tetapi tidak jelas kontradiksi antara keduanya, sedangkan keduanya mengacu kepada hakikat yang sama, maka kedua \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eqirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu saling melengkapi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 12: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eQirâ’at-qirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu saling menjelaskan satu sama lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 13: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eQirâ’at syâdzdzah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e jika sanadnya sahih dapat diterima sebagai hadis \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eâ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eâd\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 14: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eQirâ’at syâdzdzah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang bertentangan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eqirâ’at mutawâtir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan tidak mungkin disatukan, tidak diterima.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 15: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eQirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, jika jelas (dari Nabi), adalah sunnah yang wajib diikuti. Karena itu kaidah bahasa Arab dan kepopulerannya tidak dapat membatalkannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 16: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eBasmalah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e turun bersama surah tertentu menurut beberapa “\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ea\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eruf sab‘ah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e”. Karena itu siapa yang membacanya dengan huruf yang ia turun dalamnya itu, ia dihitung (sebagai ayat). Dan siapa yang membacanya tidak dengan huruf itu, ia tidak dihitung.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 17: Bila ada dua \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eqirâ’at\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e (yang sama-sama kuat), maka tidak boleh ada pen\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etarjih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003ean salah satunya. Apabila ada dua \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ei‘rab\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang berbeda, maka salah satu \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ei‘rab\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tidak boleh dipandang lebih baik daripada \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ei‘rab\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eSusunan Ayat-Ayat dan Surah-Surah Al-Qur’an\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 18: Urutan ayat-ayat Al-Qur’an seluruhnya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etauqifi\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, sedangkan urutan surah tidak demikian.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab II: Metode Tafsir\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 19: Tafsir itu berdasarkan penukilan yang pasti atau berdasarkan pemikiran yang benar. Selain itu salah.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eTafsir Al-Qur’an dengan Al-Qur’an\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eTafsir Al-Qur’an dengan Sunnah\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 20: Bila tafsir dari Nabi saw. jelas ada, pendapat apa pun setelah itu tidak diperlukan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 21: Kata-kata \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eSyari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dibawa kepada makna syariat, bila tidak bisa, dibawa ke makna budaya, dan bila tidak bisa, dibawa ke makna bahasa.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eTafsir Al-Qur’an dengan Pendapat Sahabat\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 22: Pendapat sahabat didahulukan dari tafsir lainnya, sekalipun lahiriah ungkapan ayat tidak menunjuk pendapat itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eTafsir Al-Qur’an dengan Pendapat Tabi‘in\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 23: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003esalaf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e berbeda pendapat mengenai tafsir ayat, siapa pun setelah mereka tidak boleh memunculkan pendapat ketiga yang berbeda.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 24: Pemahaman salaf mengenai Al-Qur’an jadi hujah yang dipedomani bukan yang memedomani.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eTafsir Al-Qur’an dengan Bahasa Arab\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 25: Dalam menafsirkan Al-Qur’an dengan bahasa perlu diperhatikan maknanya yang lazim, lebih dikenal, dan resmi, bukan makna yang jarang atau sedikit keterpakaiannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 26: Ayat-ayat Al-Qur’an diperlakukan sesuai dengan kapasitas berbahasa kaum \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eummî\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 27: Setiap makna yang diambil dari Al-Qur’an yang tidak sesuai dengan bahasa Arab tidak dipandang ilmu tentang Al-Qur’an sedikit pun.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 28: Kosakata Al-Qur’an tidak boleh digiring maknanya kepada terminologi baru.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 29: Al-Qur’an dalam bahasa Arab, karena itu perlu ditempuh cara-cara \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eistinbath\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eistidlal\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e Arab dalam menetapkan maknanya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab III: Kaidah-Kaidah Berkaitan dengan Bahasa\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 30: Bila dimungkinkan menyambungkan frasa dengan frasa berikutnya atau dengan padanannya, hal itu lebih baik.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 31: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eFi‘l mudhâri‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang disebut sesudah lafal \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eكان\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menunjukkan bahwa perbuatan itu selalu terulang dan terus-menerus terjadi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 32: Kalimat nominal menunjukkan keterus-menerusan dan konstan, kalimat verbal menunjukkan keberubah-ubahan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 33: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eIsm tafdhîl\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tidak selalu mengandung makna perbandingan, tetapi juga penggambaran (deskripsi).\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 34: Makna kata kerja dipahami berdasarkan kata depan yang mentransitifkannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 35: Mengiringi kalimat dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emashdar\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e memaknakan pengagungan atau celaan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 36: Bagian tubuh yang tunggal manusia, bila digabungkan dengan yang sama dengannya, boleh berlaku padanya tiga bentuk: jamak, itulah yang banyak terpakai dan lebih baik, dual, atau tunggal.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab IV: Bentuk-Bentuk Sapaan Al-Qur’an\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 37: Pengalihan objek pembicaraan (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eiltifât\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e) diperlukan untuk menarik perhatian dan penajaman makna.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 38: Bila konteks ayat mengenai masalah tertentu, sedangkan Allah ingin menetapkan hukumnya dan hukum yang lainnya, maka Allah menyampaikannya dalam bentuk hukum umum.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 39: Kewajiban diungkapkan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emashdar marfû‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan anjuran diungkapkan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emashdar manshûb\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 40: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eNakirah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dalam Al-Qur’an karena berbagai alasan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 41: Mengungkapkan peristiwa masa lampau dengan bentuk kata kerja \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e gunanya untuk menggambarkan situasi sebenarnya ketika peristiwa terjadi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 42: Mengungkapkan dengan kata kerja masa lampau untuk peristiwa yang akan terjadi demi menegaskan bahwa peristiwa itu pasti terjadi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 43: Jika Allah telah menunjukkan wajibnya sesuatu pada satu tempat, maka yang demikian itu tidak memerlukan pengulangannya ketika menyebutkan masalah serupa dengannya sampai ada dalil yang mengubahnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 44: Dalam bahasa Arab, khususnya dalam hal waktu, tidak terhalang digunakannya suatu waktu sedangkan yang dimaksud sebagiannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 45: Penyebutan jumlah (bilangan) untuk laki-laki dan perempuan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 46: Yang disebutkan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emukhatab\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e (orang kedua), tetapi makna yang dikandungnya tidak hanya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emukhatab\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu, tetapi juga yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eghaib\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e (orang ketiga).\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 47: Pekerjaan adakalanya disandarkan kepada pihak yang terdapat di dalamnya, tetapi penyebabnya bukanlah pihak yang terdapat di dalamnya itu. Dan pekerjaan adakalanya disandarkan kepada penyebabnya, tetapi penyebab yang sesungguhnya pihak lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 48: Biasa dalam bahasa Arab kata kerja diubah pengaitannya bila maksud sudah dimaklumi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 49: Yang tak berakal disapa dengan sapaan untuk yang berakal bila kepadanya disandarkan pekerjaan yang berakal.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 50: Biasa dalam bahasa Arab: (1) Memasukkan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eال\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e pada predikat \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eما\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eالذي\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e bila predikat itu sudah tertentu dan sudah dikenal oleh pembicara dan lawan bicara; (2) Predikatnya boleh tanpa \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eال\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e bila predikat itu tidak dikenal, tidak tertentu, dan tidak pula dimaksudkan untuk ditujukan kepada sesuatu secara khusus.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 51: Dalam bahasa Arab biasa kalimat perintah maknanya balasan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 52: Kata kadang-kadang terlihat berkaitan dengan kata lain, tetapi maknanya malah sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 53: Biasa dalam bahasa Arab, perbuatan leluhur disandarkan kepada anak cucu, dan anak cucu disapa dan disandarkan kepada mereka perbuatan leluhur.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 54: Yang disebutkan satu orang, tetapi yang dimaksud adalah jamak dan sebaliknya. Yang disebut satu orang, tetapi yang dimaksud tidak hanya yang satu orang itu, tetapi juga yang lainnya. Yang disebut lain dengan yang dimaksud.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab V: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eIzhhar\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eIdhmar\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eZiyadah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eTaqdir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eHadzf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eTaqdim\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eTa’khir\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eA\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003e. Al-Izhar \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003edan\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003e Al-Idhmar\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 55: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eZhahir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e diletakkan pada tempat \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e atau sebaliknya karena ada urgensinya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Ziyâdah\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 56: Tidak ada tambahan (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eziyadah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e) apa pun dalam Al-Qur’an.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 57: Bertambah bentuk bertambah pula makna.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Taqdîr\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Hadzf\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 58: Jika jawaban tidak disebutkan maka sebelumnya disebutkan sesuatu yang menunjukkan jawaban itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 59: Dibuangnya jawab syarat menunjukkan adanya ancaman yang besar dan hebat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 60: Kalimat sebenarnya memerlukan disebutkannya dua pihak, tetapi disebut salah satunya saja karena itulah yang dimaksud.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 61: Adakalanya situasi menghendaki disebutkannya kedua kata yang berpasangan atau berkaitan makna, tetapi yang disebut cukup salah satunya saja.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Taqdîm \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003edan\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003e Al-Ta’khîr\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 62: Lebih dahulu disebutkan tidak berarti lebih dahulu pula terjadinya dan hukumnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab VI: Kata-Kata Depan yang Perlu Diketahui Maknanya oleh Seorang Mufasir\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 63: Setiap kata depan yang maknanya jelas kemudian digunakan untuk makna lain, maka makna kata depan itu tidak terlepas secara keseluruhan dari makna asalnya itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 64: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eمِنْ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e ditempatkan sebelum \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emubtada’\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003efa‘il\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, atau \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emaf‘ul bih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, gunanya adalah untuk menekankan penegasian, menambah penyangkalan, atau menyatakan keumuman.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 65: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eإذ\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e ditempatkan setelah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eاذكر\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, maknanya adalah perintah adanya peristiwa yang jarang terjadi yang diperhatikan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 66: Penempatan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eقد\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e pada \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang dinisbahkan kepada Allah menunjukkan makna yang pasti.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 67: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ealif lam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e masuk kepada kata yang diberi sifat (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emaushuf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e) maka kata itu lebih tepat untuk sifat tersebut daripada kata lainnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 68: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eIsm maushul\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menyatakan alasan hukum.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab VII: Kata-Kata Ganti (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eDhama’ir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 69: Suatu \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang terdapat dalam suatu ayat yang mungkin dikembalikan kepada lebih dari satu tempat kembali maka \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu dapat dikembalikan kepada semuanya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 70: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMudhaf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhaf ilaih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang diikuti oleh sebuah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e maka hukum asal \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tersebut dikembalikan kepada \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhaf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 71: Apabila ada dua hal yang disebutkan dan ada sebuah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang mengikutinya maka \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tersebut dikembalikan kepada salah satunya karena dipandang cukup.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 72: Adakalanya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir mutsanna\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang disebutkan setelah dua hal harus dikembalikan kepada salah satu yang lebih kuat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 73: Bila beberapa \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edhamir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e disebutkan berurutan, maka hukum dasarnya dikembalikan kepada satu tempat kembali.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab VIII: Kata Benda dalam Al-Qur’an\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 74: Bila sebuah kata benda memiliki beberapa makna, maka makna kata itu disesuaikan dengan konteksnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 75: Sebagian kata benda dalam Al-Qur’an, bila disebut tersendiri, mengandung makna umum yang cocok baginya, dan bila digabung dengan kata lain, ia mencakup sebagian makna dari kata itu, dan makna yang lain terkandung dalam kata lainnya itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 76: Menjadikan dua kata berbeda makna lebih baik daripada bermakna sama.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab IX: Al-‘Athf\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 77: Meng-\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘athf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e-kan lafaz umum kepada lafaz khusus untuk menunjukkan keumuman makna dan menekankan pentingnya lafaz yang disebut pertama.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 78: Meng-\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘athf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e-kan lafaz khusus kepada lafaz umum untuk menekankan bahwa lafaz khusus itu lebih utama dan lebih penting.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 79: Suatu kata benda yang disifati dengan dua sifat yang berbeda maka salah satu dari dua kata sifat itu boleh di-\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘athf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e-kan kepada yang lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 80: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘Athf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menuntut keberbedaan antara \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ema‘thuf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ema‘thuf ‘alaih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 81: Menyambungkan kalimat nominal kepada kalimat verbal memberikan makna kekekalan dan keabadian.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab X: Al-Washf\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 82: Setiap \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eshifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang lebih jauh dari bangunan kata kerjanya lebih dalam maknanya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 83: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eShifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e bagi \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enakirah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e berfungsi mengkhususkan dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eshifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e bagi \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ema‘rifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e berfungsi menjelaskan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 84: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eShifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang terletak sesudah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eidhafah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e sedangkan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhaf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e-nya kata bilangan, dapat dikenakan kepada \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhaf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e atau kepada \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudhaf ilaih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 85: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eShifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang khusus untuk perempuan, bila dimaksudkan dengannya pekerjaan, diberi \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eta’ marbuthah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, tetapi jika dimaksudkan dengannya pembangsaan, tidak diberi \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eta’ marbuthah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 86: Semua bentuk \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eshifah musyabbahah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang bermakna \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eism fa‘il\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, jika dimaksud dengannya peristiwa atau sesuatu yang berubah-ubah, maka ia dibentuk dengan pola \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003efa‘il\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, dan jika tidak mengandung makna peristiwa dan perubahan maka ia tetap pada pola asalnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 87: Patokan dalam penyampaian pujian adalah dari \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eshifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, dan dalam mencela sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 88: Bila sifat menempati satu tempat, hukum sifat itu kembali kepada tempat itu, dan nama untuk tempat itu diambil dari sifat tersebut.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XI: Al-Tawkid\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 89: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eTawkid\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e meniadakan kemungkinan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emajaz\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 90: Semakin besar persoalan, semakin banyak \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etawkid\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 91: Pada dasarnya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etawkid\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e digunakan apabila yang disapa mengingkari atau meragukan pesan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XII: Sinonim (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Tarâduf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 92: Selama kata-kata Al-Qur’an dapat dibawa kepada ketidaksinoniman, itu lebih baik.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 93: Adakalanya satu masalah diungkapkan dengan dua kata. Pengungkapan dengan cara demikian semakin memperkuat makna.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 94: Makna yang tercipta dari gabungan dua kata sinonim tidak akan diperoleh ketika masing-masing berdiri sendiri.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XIII: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Qasam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e (Sumpah)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 95: Sumpah hanya dinyatakan dengan nama-nama yang agung\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 96: Mereka-reka adanya sumpah dalam kitab Allah tanpa petunjuk yang jelas, berarti menambah-nambah makna kitab Allah tanpa dalil.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XIV: Perintah dan Larangan (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Amr wan-Nahy\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Amr\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 97: Perintah (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eamr\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e) yang bersifat mutlak menunjukkan wajib kecuali ada dalil yang mengalihkannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 98: Memerintahkan sesuatu memestikan pelarangan sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 99: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eAmr\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menghendaki kesegeraan dilaksanakan kecuali ada petunjuk lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 100: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eAmr\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang dikaitkan dengan syarat atau \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eshifat\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menuntut pengulangan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 101: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eAmr\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang terletak sesudah larangan, hukumnya dikembalikan kepada keadaan sebelum larangan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 102: Bila perintah turun karena pertanyaan mengenai boleh atau tidaknya sesuatu maka perintah itu untuk kebolehan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 103: Perintah yang dikaitkan dengan kata benda, apakah cukup dilaksanakan pada tingkat minimal kata itu?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 104: Perintah mengerjakan sesuatu yang masih samar tetapi sudah dibatasi, apakah wajib dilaksanakan salah satunya saja secara acak?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 105: Perintah yang ditujukan kepada sekelompok orang berlaku wajib untuk setiap orang, kecuali terdapat dalil lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 106: Perintah atau larangan itu dua macam: ada yang tegas dan ada yang tidak tegas. Penunjukan masing-masing kepada hukum perlu pembahasan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 107: Perintah Allah dalam Kitab-Nya ada yang ditujukan kepada orang yang tidak termasuk ke dalam perintah itu, maka perintah itu berarti memintanya masuk ke dalamnya; Ada pula perintah yang ditujukan kepada orang yang termasuk ke dalam perintah itu, maka berarti bahwa perintah itu ditujukan agar ia memperbaiki apa yang telah dikerjakannya dan meningkatkan apa yang belum dikerjakannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 108: Mengerjakan yang diperintahkan lebih tinggi nilainya daripada meninggalkan yang dilarang; Meninggalkan yang diperintahkan lebih tinggi nilainya daripada mengerjakan yang dilarang; Pahala mengerjakan yang wajib lebih besar daripada pahala meninggalkan yang diharamkan; Hukuman meninggalkan yang wajib lebih besar daripada hukuman mengerjakan yang diharamkan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Nahy\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e (Larangan)\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 109: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eAl-Nahyu\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menghendaki keharaman, kesegeraan pelaksanaannya dan berlaku selamanya, kecuali terdapat indikasi lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 110: Larangan terhadap “yang niscaya” (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003elazim\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e) lebih kuat penunjukannya kepada larangan terhadap “yang diniscayakan” (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emalzum\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e) daripada melarangnya secara berdiri sendiri.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 111: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eSyari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e melarang sesuatu berarti Ia melarang juga sebagiannya, dan bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eSyari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e memerintahkan sesuatu berarti Ia memerintahkan pula keseluruhannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 112: Menyatakan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003einsya’i\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dengan bentuk \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ekhabari\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e lebih kuat maknanya daripada menyatakannya dengan bentuk \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003einsya’i\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 113: Adanya larangan disebabkan adanya akibat buruk.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XV: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Nafy\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e (Negasi)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 114: Penafian sesuatu terhadap makhluk atau penetapannya terhadap Allah mengandung arti bahwa Allah tidak mempunyai tandingan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 115: Menegasikan yang umum lebih kuat daripada menegasikan yang khusus, mempositifkan yang khusus lebih kuat daripada mempositifkan yang umum.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 116: Menegasikan yang lebih kecil maknanya lebih besar daripada menegasikan yang lebih besar.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 117: Penegasian kemampuan adakalanya berarti penegasian kekuatan dan kemungkinan, penegasian penghalang, atau kemungkinan terjadinya pekerjaan itu sangat sulit dan berat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 118: Semua masalah yang dikaitkan dengan sesuatu yang tidak mungkin terjadi, penegasian terjadinya sangat kuat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 119: Penegasian sesuatu adakalanya diberi kaitan, sedangkan maksudnya penegasian mutlak. Maknanya untuk menunjukkan bahwa penegasian sangat kuat dan ditekankan sekali.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 120: Menegasikan kelebihan tidak berarti menegasikan kesamaan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 121: Penegasian dosa tidak berarti menunjukkan kemestian (\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-‘azimah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e), namun penegasian itu tidak berarti memestikan penegasian kelebihutamaan sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 122: Menegasikan kehalalan menunjukkan keharaman.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 123: Sesuatu terkadang dinafikan sama sekali karena tidak ada manfaatnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 124: Menafikan dzat yang disifati adakalanya menafikan dzat dan sifatnya, adakalanya menafikan sifatnya saja.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 125: Menafikan sesuatu apabila dimaksud untuk memuji, mengandung penetapan segala sesuatu yang berlawanan dengan yang dinafikan itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XVI: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Istifham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e (Pertanyaan)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 126: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eIstifham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e setelah disebutkan keburukannya lebih kuat lagi perintahnya daripada perintah meninggalkannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 127: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eIstifham inkari\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e mengandung arti \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enafy\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 128: Bila Allah menginformasikan tentang Diri-Nya dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ekayfa\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, maknanya adalah pernyataan yang berisi peringatan atau kecaman terhadap yang disapa.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 129: Jika \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ehamzah istifham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e masuk ke lafaz “\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003era’aita\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e”, maka kata itu tidak berarti melihat dengan mata atau hati tetapi maknanya “beritahulah aku”.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 130: Bila huruf tanya masuk ke dalam kata kerja \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-tarajji\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, maknanya adalah menegaskan apa yang akan terjadi dan menyatakan bahwa hal itu pasti terjadi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 131: Seluruh pertanyaan yang dikaitkan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etauhid rububiyyah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e adalah pertanyaan penegasan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XVII: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-‘Am \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003edan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Khash\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-‘Am\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 132: Kata-kata ada yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emakrifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan ada yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enakirah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e. Setiap kata \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emakrifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang memiliki anggota-anggota maknanya umum. Dan setiap \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enakirah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dalam paparan kalimat negatif, larangan, syarat, pertanyaan, atau penyebutan nikmat, maknanya umum, baik ia kata benda maupun kata kerja.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 133: Hukum-hukum yang diungkapkan dengan kata-kata \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emudzakkar\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tanpa diikuti kata-kata \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emu’annats\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, hukumnya mencakup laki-laki dan perempuan\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 134: Tuntutan kepada salah seorang dari umat berlaku umum untuk yang lainnya kecuali terdapat dalil yang mengkhususkannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 135: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eAl-Mafhum\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dengan kedua macamnya mengandung makna umum.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 136: Bila Allah menggantungkan hukum atas dasar \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘illat\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, maka hukum itu ada bilamana \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘illat\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu ada.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 137: Tuntutan-tuntutan yang bersifat umum dalam Al-Qur’an mencakup Nabi saw., dan tuntutan-tuntutan yang ditujukan kepada Nabi saw. mencakup umat, kecuali terdapat dalil lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 138: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eAl-‘Am\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e bila diiringi pengaitan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-itstitsna’\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, sifat, atau hukum, dan hal itu hanya mencakup sebagian yang dikenai oleh \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-‘am\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu, maka apakah maksud \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-‘am\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu “sebagian” itu atau bukan?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 139: Bila awal kalimat khusus dan akhir kalimat umum, maka kekhususan awalnya itu tidak menghalangi keumuman akhirnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 140: Bila kata pemaroh berhimpun dengan jamak yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emakrifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ealif lam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e atau \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eidhafah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e atau jamak yang mengandung pembatasan (seperti kata-kata bilangan), maka jamak itu wajib dibawa kepada seluruh macamnya itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 141: Berhadap-hadapannya jamak dengan jamak adakalanya berarti berhadap-hadapannya tunggal dengan tunggal, adakalanya berarti berhadap-hadapannya keseluruhan dengan seluruh individu, dan adakalanya mengandung dua kemungkinan yang memerlukan dalil yang menguatkan salah satunya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 142: Biasanya bila jamak berhadap-hadapan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emufrad\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e hal itu tidak membuat \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emufrad\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menjadi umum. Namun adakalanya membuatnya menjadi umum karena keumuman jamak di hadapannya itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 143: Berhadap-hadapannya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emufrad\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emufrad\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e mengandung arti pendistribusian.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 144: Patokan adalah umumnya lafaz bukan khususnya sebab.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 145: Membuang tempat pengaitan memaknakan keumuman relatif.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 146: Berita tetap pada keumumannya sampai terdapat yang mengkhususkannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 147: Pernyataan sebab mutlak termasuk ke dalam \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘am\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 148: Keumuman pada manusia memestikan pula keumuman pada situasi, waktu, tempat, dan segala yang berkaitan dengannya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 149: Keumuman makna hanya dipahami berdasar penggunaan yang diacu sesuai situasi dan kondisinya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Khash\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 150: Bila syarat, pengecualian, sifat, batasan, atau penunjukan dengan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003edzalika\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e terdapat setelah kata-kata dan kalimat-kalimat yang bersambungan, semuanya kembali kepada keseluruhan itu, kecuali ada indikasi lain\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XVIII: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Muthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Muqayyad\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 151: Pada dasarnya yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emuthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu tetap pada kemutlakannya sampai ada dalil yang menunjukkannya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emuqayyad\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 152: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMuthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e itu dibawa kepada makna sempurnanya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 153: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emuthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dimasuki dua kaitan yang berbeda dan dimungkinkan melakukan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etarjih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e pada salah satunya, membawa \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emuthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e kepada yang terkuat wajib.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 154: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMuthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menghendaki kesetaraan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XIX: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Manthuq \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003edan\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003e Al-Mafhum\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Manthuq\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 155: Bila Syari‘ mengiring hukum setelah pernyataan yang relevan, berarti bahwa adanya hukum itu karena adanya pernyataan tersebut.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 156: Hukum yang dikaitkan pada keterangan, kekuatannya atau kelemahannya tergantung kekuatan atau kelemahan keterangan itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Mafhum\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 157: Bila waktu sesuatu perlu diindahkan maka sesuatu itu lebih perlu lagi diindahkan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 158: Bila hukum disusun berdasarkan keterangan yang dapat dipertimbangkan, membuangnya tidak diperkenankan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 159: Adanya syarat tidak memestikan terjadinya peristiwa.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 160: Hukum yang dipersyaratkan adanya dengan adanya salah satu dua hal, kebalikannya dipersyaratkan dengan tiadanya keduanya sekaligus. Dan setiap hukum yang dipersyaratkan adanya dengan adanya dua hal sekaligus, kebalikannya dipersyaratkan dengan tiadanya salah satunya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 161: Bila satu pihak dipuji, dicela, atau lainnya secara khusus, adanya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emafhum\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e-nya perlu diindahkan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 162: Penyebutan secara khusus—setelah adanya penunjukannya kepada umum—berarti pengkhususan pula hukumnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 163: Menyatakan sesuatu tidak berarti meniadakan selainnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 164: Penggabungan kalimat tidak berarti penggabungan hukum.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 165: Penggabungan beberapa \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-Asma’ al-Husna\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dalam Al-Qur’an menunjukkan bertambahnya kesempurnaan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 166: Konteks membantu memperjelas yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emujmal\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, menspesifikkan yang samar, memastikan yang tidak pasti, mengkhususkan yang umum, membatasi yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emuthlaq\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, dan memvariasikan makna.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XX: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Muhkam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Mutasyabih\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 167: Al-Qur’an bisa dipandang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emu\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ekam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e seutuhnya, bisa \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emutasyabih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e seluruhnya, bisa pula sebahagian \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emu\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ekam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dan sebagian \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emutasyabih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 168: Ayat \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emu\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s5\"\u003eh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003ekam\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e wajib diamalkan, ayat \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emutasyabih\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e wajib diimani.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 169: Makna lahiriah seluruh nash Al-Qur’an dapat dipahami oleh para \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emukhathab\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXI: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Nash\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Zhahir\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Mu’awwal\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Mujmal\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e, dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Mubayyan\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col class=\"ol1\"\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Nash\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Zhahir\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"li1\"\u003e\n\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Mujmal\u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 170: Kosakata Al-Qur’an—dari segi penunjukannya kepada makna yang dikandungnya—adakalanya berupa: (1) \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enash-nash\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang hanya mengandung satu makna; (2) \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enash-nash\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang mengandung bukan makna tekstualnya;  (3) \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enash-nash mujmal\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e (global) yang memerlukan penjelasan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 171: Al-Qur’an menjelaskan secara tuntas pokok-pokok agama, tetapi penjelasannya mengenai hukum, kebanyakan bersifat global.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 172: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eTa’wil\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang membatalkan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enash\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e ditolak.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 173: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eMubham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tidak boleh hukumnya dikembalikan kepada tafsiran berdasar logika.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 174: Tafsir setelah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emubham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e menunjukkan sesuatu yang hebat dan menakutkan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXII: Al-Fawashil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 175: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eFashilah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e ditentukan berdasarkan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etauqifi\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 176: Makna dan maksud Al-Qur’an tidak akan diketahui tanpa mengetahui \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003efashilah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e-nya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXIII: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Ikhtilâf\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003e dan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s6\"\u003eAl-Tadhârub\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 177: Bila kata-kata berbeda sedangkan tujuannya sama, maknanya tidak mesti berbeda.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 178: Ayat-ayat yang diduga bertentangan masing-masing dipahami sesuai konteksnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXIV: Pengulangan dalam Al-Qur’an\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 179: Klaim pengulangan ada kalanya ditolak karena tempat pengaitan berbeda.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 180: Pengulangan antara dua yang berdekatan tidak mungkin terjadi dalam Kitab Allah Swt.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 181: Perubahan bentuk kata pasti mengakibatkan perubahan makna.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 182: Pertanyaan mengenai sesuatu diulang untuk mengharapkan agar sesuatu itu tidak terjadi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 183: Pengulangan menunjukkan perhatian lebih.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 184: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eNakirah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, bila terulang, menunjukkan berbilang, \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emakrifah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e sebaliknya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 185: Bila persyaratan dan balasannya sama kata-katanya, itu menunjukkan hebatnya peristiwa.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXV: Mubham\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 186: Sesuatu yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emubham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang dinyatakan Allah bahwa hanya Dia-lah yang mengetahuinya tidak perlu lagi dicari tahu maknanya yang lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 187: Pada dasarnya setiap yang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emubham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dalam Al-Qur’an tidak perlu dipaksa-paksakan untuk mengetahui maknanya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 188: Pengetahuan tentang \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emubham\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e semata-mata tergantung riwayat, tidak ada tempat bagi rasio untuk mengetahuinya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXVI: Naskh\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 189: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eNaskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tidak ada bila ada kemungkinan makna lain.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 190: \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eNaskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e hanya berlaku pada ayat yang berisi perintah dan larangan, meskipun dengan lafal kalimat berita.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 191: Klaim adanya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enaskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dalam Al-Qur’an terulang dua kali tidak dibenarkan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 192: Pada dasarnya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enaskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tidak ada.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 193: Penambahan terhadap \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enash\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, apabila menghapus hukum \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003esyar‘i\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e maka disebut \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enaskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e, namun jika menghapus hukum \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eaqli\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e tidak bisa disebut \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eal-naskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 194: Pembatalan bagian hukum atau syaratnya tidak membatalkan hukum dasarnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 195: Semua yang wajib dilaksanakan dalam waktu tertentu, karena adanya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘illat\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e beralih mewajibkan hukum tersebut, kemudian ia beralih dengan beralihnya \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003e‘illat\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e kepada hukum yang lain, itu bukanlah \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003enaskh\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXVII: Munasabah\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 196: Kebanyakan ayat ditutup dengan Al-Asma’ Al-Husna untuk menunjukkan bahwa pesan ayat berkaitan dengan nama-nama agung itu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 197: Dua ayat atau kalimat yang berurutan, jelas atau tidak jelas hubungannya, keduanya pasti memiliki segi yang menyatukan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 198: Langkah-langkah umum untuk menemukan \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003emunasabah\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e antara ayat-ayat dalam Al-Qur’an adalah mencari tujuan surah, membuat kesimpulan-kesimpulan sementara, menganalisis kesimpulan-kesimpulan sementara itu, dan menyusun kesimpulan final.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s2\"\u003eBab XXVIII: Kaidah-Kaidah Umum\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 199: Dalil-dalil Al-Qur’an adakalanya dalam bentuk argumen-argumen rasional yang ditujukan baik kepada yang beriman maupun kepada yang tidak beriman, dan adakalanya dalam bentuk hukum-hukum \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003etaklifi\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang ditujukan hanya kepada yang beriman.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 200: Bila Allah mengaitkan pengetahuan-Nya kepada suatu perbuatan setelah perbuatan itu terwujud, pengetahuan-Nya itu dimaksudkan untuk menentukan balasan perbuatan tersebut.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 201: Penjagaan-penjagaan makna dalam Al-Qur’an terdapat pada setiap tempat yang diperlukan.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 202: Setiap pernyataan dalam Al-Qur’an pasti diiringi suatu ungkapan yang membenarkan atau menolak pernyataan tersebut.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 203: Pernyataan-pernyataan dalam Al-Qur’an mengenai kisah umat-umat non-Arab pada abad-abad silam tidak dipahami maksudnya secara harfiah.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 204: Penerapan dalil terhadap hukum berdasarkan faktual hukumnya dua macam: Pertama, penerapan primer tanpa memperhatikan faktor-faktor hukum tambahan. Kedua, penerapan sekunder dengan mempertimbangkan faktor-faktor hukum lainnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 205: Dalil-dalil atas hukum adakalanya diperlakukan sebagai kebutuhan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan sebelum terjadi atau setelah itu, dan adakalanya diperlakukan sebagai pendukung untuk menundukkan hukum agar sesuai dengan kemauan yang menggunakannya sebagaimana dilakukan kaum nafsu.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 206: Al-Qur’an menyesuaikan pesan-pesannya dengan waktu, tempat, dan kondisi setempat berkenaan hukum-hukum yang berkaitan degan adat dan tradisi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 207: Setiap dalil syariat dalam Al-Qur’an yang masih bersifat umum dan belum ada penjelasannya dan batasan tertentu, ia dikembalikan kepada makna logis berdasarkan pikiran manusia. Dan setiap dalil yang sudah tertentu, sudah memiliki penjelasan dan batasan tertentu, ia dikembalikan kepada makna \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eta‘abbudi\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e yang tidak boleh dimasuki oleh pikiran manusia.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 208: Setiap perbuatan yang diperintahkan atau yang dilarang yang bersifat umum dan belum ada batasan dan aturannya, perintah atau larangan itu tidak sama intensitas hukumnya pada setiap unsur tindakan tersebut.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 209: Tujuh upaya untuk menyelesaikan kemusykilan tafsir: (1) mengembalikan kata kepada lawannya; (2) mengembalikan kata kepada bandingannya; (3) memperhatikan informasi, syarat, atau penjelasan berbeda yang berkaitan dengannya; (4) petunjuk konteks kalimat; (5) mengkritisi makna asli teks-teks; (6) mengetahui sebab turunnya; (7) menghindari kontradiksi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 210: Bila sasaran perintah mampu dilaksanakan, perintah itu dilaksanakan sebagaimana mestinya; dan bila tidak, perintah itu dialihkan kepada akibatnya atau penyebabnya.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 211: Bila \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eSyari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e mengharamkan suatu kategori yang belum dibatasi, itu berarti ia mengharamkan seluruh kategori untuk dihindari, atau ia mengharamkan kategori tertentu saja.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 212: Selama firman \u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s4\"\u003eSyari‘\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e dapat dibawa kepada ranah hukum, ia tidak boleh dibawa hanya kepada ranah berita.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003eKaidah 213: Ungkapan keterpesonaan, di samping menunjukkan bahwa Allah menyenangi perbuatan itu, adakalanya juga menunjukkan kemurkaan-Nya, penolakan-Nya, dan tidak baiknya perbuatan itu. Atau hal itu menunjukkan bahwa Ia menolaknya secara halus dan bahwa mengerjakannya tidak baik.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p4\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Qaf Media","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43178840522951,"sku":"978-602-5547-69-0","price":32.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/11736FD5-4371-4F20-B37C-7FFF9FE986D1.png?v=1755586262"},{"product_id":"suluhan-falsafah-1","title":"Suluhan Falsafah","description":"\u003cp\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003eSuluhan Falsafah pada mentafsirkan Surah al-Fatihah\u003c\/strong\u003e\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor: \u003c\/strong\u003eKiyai Haji Ahmad Zuhri Mutammim\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages: \u003c\/strong\u003e202\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType:\u003c\/strong\u003e Paperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Nurul Anwar Bookstore","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43547060535495,"sku":"9789672422464","price":25.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/CF1C9241-DAB6-4A92-9925-515B90E80881.png?v=1755586263"},{"product_id":"tafsir-mawdui-sungai-1","title":"Tafsir Mawdui Sungai","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: \u003cspan\u003eZulkifli Mohd Yusoff \u0026amp; Zaini Ujang\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 245 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eBuku ini dirangka dan ditulis kerana menyedari betapa banyak ayat al-Qur'än dan hadith Nabi Muhammad \u0026amp; menyebut tentang sumber air, terutamanya sungai. Namun demikian, jarang dibicarakan tentang sungai daripada perspektif al-Qur'än dan hadith dalam menangani perkembangan masyarakat, melentur aktivisme alam sekitar atau mencorakkan majlis ilmu di serata dunia.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTafsir mawdu'i atau bertema adalah kaedah penulisan yang cuba mengumpulkan ayat-ayat al-Qur'an dalam tema yang sama untuk dikaji, kemudian difahami supaya mudah dihayati dan dilaksanakan sepanjang hayat. Dalam sejarah perkembangan ilmu tafsir al-Qur'ãn, pemahaman dalam tema-tema utama - khususnya berkaitan dengan hal ehwal perundangan dan aspek kehidupan lain memudahkan proses rujukan, pengajaran dan penghayatan. Ini melibatkan kepakaran disiplin ilmu pengajian al-Qur'an dan disiplin ilmu sesuatu tema yang dibicarakan. Ini sesuai dengan pengertian mawdu'i yang bermaksud masalah pokok atau isi pembicaraan yang berkaitan dengan aspek-aspek kehidupan manusia, khususnya yang relevan dengan suasana semasa yang terkandung dalam al-Qur'an. \u003cbr\u003e\u003cbr\u003eItulah yang mendorong kami berusaha untuk mengkaji hampir semua kitab tafsir utama yang ada di pasaran, bukan sahaja tafsir muktabar malah termasuklah tafsir terbaharu dalam bahasa Inggeris dan Melayu (dan Indonesia) untuk mencari \"kerangka dan ajaran berkaitan sungai\" dalam al-Qur'an. Ternyata, tidak banyak bahan tafsir yang boleh dikumpulkan dari perspektif ilmu yang pelbagai.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eBiasanya istilah atau perumpamaan sungai ditafsirkan dalam konteks tema-tema besar lain, seperti sifat Alläh Yang Maha Berkuasa yang menciptakan alam sejagat, anugerah Allah kepada manusia, gesaan supaya berfikir tentang ciptaan alam, supaya sejarah para nabi dan balasan serta nikmat di syurga. Ada juga pentafsiran menjurus kepada perbahasan istilah, bahasa dan huraian hadis yang berkaitan dengan sebab musabab penurunan sesuatu ayat berkaitan sungai.\u003c\/p\u003e","brand":"Akademi Jawi Malaysia","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43621308498119,"sku":"9789672422501","price":75.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4218.png?v=1761645835"},{"product_id":"sirajan-munira","title":"Sirajan Munira - Sirah Di Sebalik Surah (Paperback)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syaari Ab Rahman \u0026amp; Fakhrul Islam\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003ePages\u003c\/b\u003e: 287\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003eType\u003c\/b\u003e: Paperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eSudah tercatat dalam lembaran sirah, bahawa al-Quran berjaya melahirkan generasi manusia yang berkeperibadian mulia, iaitu para sahabat r.a.. Keteguhan prinsip, ketakwaan serta budi pekerti mereka cukup disegani sehingga masa kini. Namun, mengapa kita yang turut membaca kitab yang sama — tidak berupaya meneladani mereka?\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eBarangkali situasi ini berlaku kerana pembacaan sirah kini hanya berlegar sekitar pengetahuan tentang peristiwa yang berlaku, lokasi ia terjadi dan sesiapa yang terbabit. Sedangkan salah satu tujuan daripada pembelajaran sirah adalah untuk memahami proses pendidikan wahyu daripada Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW dan generasi para sahabat.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ci\u003eSirajan Munira - \u003c\/i\u003ePelita Yang Menerangi , digarap dengan tujuan untuk membantu para pembaca memahami kepentingan melihat sirah sebagai tafsiran kepada al-Quran. Kronologi sirah di dalam buku ini membawa perspektif segar terhadap hubungan antara al-Quran dengan kehidupan yang boleh dijadikan ibrah, pengajaran. Agar kita tidak hanya meneliti al-Quran, malah turut berinteraksi dengan sirah hidup Rasulullah SAW serta para sahabat Baginda.\u003c\/p\u003e","brand":"Jejak Tarbiah","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43734770778311,"sku":"9786297561103","price":25.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-2139.jpg?v=1707455063"},{"product_id":"nuran-mubina","title":"Nuran Mubina","description":"\u003cp\u003eNuran Mubina - Cahaya yang Menerang\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: \u003cspan\u003eUstaz Abdullah Bukhari\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDalam menelusuri arus kehidupan, panduan yang benar amat didambakan. Lantaran itu, al-Quran diturunkan sebagai cahaya yang menerangi setiap langkah perjalanan manusia. Kitab agung ini bukan sahaja dipersembahkan dalam keindahan bahasa yang tiada taranya, malah sarat dengan keajaiban dalam setiap ayat yang terkandung di dalamnya. \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNaskhak ini membuat perincia berkenaan sudut keajaiban al-Quran, antaranya - Nabi Musa a.s yang budiman, - Iblis menjelma menjadi Suraqah? Dan banyak lagi topik yang menarik dibahaskan.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePenulis memandu para pembaca untuk mendalami keajaiban al-Quran yang sememangnya membuktikan bahawa inilah mukjizat terunggul yang pernah diturunkan buat umat manusia.\u003c\/p\u003e","brand":"Jejak Tarbiah","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43734823895239,"sku":"9786299741183","price":25.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/0786FAC4-84EA-4EA0-B082-54D8F5A4759F.png?v=1755586262"},{"product_id":"muqaddam-serta-juz-amma","title":"Muqaddam Serta Juz ‘Amma","description":"","brand":"Asyraff","offers":[{"title":"Kuning","offer_id":44491114053831,"sku":"9789832266228","price":12.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true},{"title":"Hijau","offer_id":44491114545351,"sku":"9789832266228","price":12.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4219.png?v=1761645785"},{"product_id":"iqra-1-6-jawi","title":"Iqra’ 1-6 (Jawi)","description":"","brand":"Asyraff","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44491117527239,"sku":"9789839494068","price":8.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-2732.jpg?v=1723025977"},{"product_id":"membuktikan-al-quran-sebagai-kalam-ilahi","title":"Membuktikan Al-Quran Sebagai Kalam Ilahi - Analisis dan Kritik atas Pemikiran Mun’im Sirry","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor:\u003c\/strong\u003e Muhammad Nuruddin\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages: \u003c\/strong\u003e304\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType: \u003c\/strong\u003ePaperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eTak ada perselisihan di kalangan para ulama Muslim bahwa al-Qur'an itu adalah kalam Allah Swt. Menerima al-Qur'an sebagai kalam Allah secara otomatis menolak kesimpulan bahwa al-Qur'an itu adalah kalam Nabi. Karena kalam hanya bisa dinisbatkan kepada perangkai, bukan kepada penyampai. Sayangnya, ada sebagian kalangan di luar sana yang masih bersikukuh menyebut al-Qur'an itu sebagai kalam Nabi. Dan Mun'im Sirry adalah salah satu orang yang menyetujui pandangan itu. Menurutnya, al-Qur'an itu seratus persen kalam Allah, tapi juga seratus persen kalam Nabi. Untuk menguatkan pandangannya, dia pun menulis sebuah artikel panjang terkait persoalan itu. Artikel panjang itu berjudul \"al-Qur'an dan Paham Ortodoks\". \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eMuhammad Nuruddin, melalui buku ini, menyajikan analisis dan kritik atas pandangan tersebut. Juga menyajikan pemaparan yang rasional, lugas dan meyakinkan bahwa al-Qur'an itu seratus persen kalam Tuhan. Bukan kalam Nabi. Menyebut al-Qur'an sebagai kalam Tuhan dan kalam Nabi, baginya, adalah kontradiksi. Melalui buku ini dia juga membuktikan bahwa Mun'im Sirry telah keliru dalam memahami sejumlah ayat dan kutipan para ulama yang disertakan dalam tulisannya. Untuk menguatkan bantahannya, dia juga menyertakan pendapat para Teolog dan Ahli Tafsir terkait persoalan yang dibahas. Perdebatan yang tersaji dalam buku ini adalah perdebatan akademik yang berbasis pada argumen dan referensi. Dan kami berharap semoga Anda bisa menikmati perdebatan itu. \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Keira Publishing","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44625542938823,"sku":"9786234700589","price":14.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-3898.png?v=1753764616"},{"product_id":"mozaik-tafsir-indonesia","title":"Mozaik Tafsir Indonesia","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor:\u003c\/strong\u003e Dr. Abdul Rouf, Lc., MA\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages: \u003c\/strong\u003e368\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType: \u003c\/strong\u003ePaperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eIndonesia, sebagai negeri berpenduduk Islam terbanyak di dunia, memiliki para ulama dan intelektual Muslim yang menulis karya tafsir al-Qur’an. Karya tafsir itu lahir dari latar belakang dan ruang sosial-budaya yang beraneka ragam. Sejak era Abdur Rauf As-Sinkili (1615-1693M) pada abad 17 M hingga era M. Quraish Shihab pada era awal abad 21 M. Pada rentang waktu lebih empat abad itu, karya-karya tafsir al-Qur’an Indonesia lahir dari tangan para intelektual Muslim dengan basis sosial yang beragam.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePara mufasir ini memainkan peran sosial yang beragam pula, seperti pejabat pemerintahan maupun guru atau kiai di pesantren, surau, atau madrasah. Peran-peran ini mencerminkan basis sosial di mana mereka mendedikasikan hidupnya untuk agama dan masyarakat. Buku ini mengulas dinamika sejarah dan perkembangan penulisan tafsir al-Qur’an di Indonesia dengan pembahasan yang komprehensif dari abad ke-17 hingga abad 21. Buku ini menghadirkan informasi kesejarahan tentang kehadiran sebuah tafsir, background kehidupan mufasir, corak dan metode tafsir dan menyajikan studi kasus di dalamnya.\u003c\/p\u003e","brand":"Sahifa","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44625636196551,"sku":"9786026264374","price":16.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/38E709B4-15A1-4FBA-BE89-BB9B55B9A882.png?v=1755586262"},{"product_id":"pelita-al-quran-al-baqarah","title":"Pelita Al-Quran (Al-Baqarah)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syed Abdillah al-Jufri\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 433\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e","brand":"Pustaka Nasional Singapura","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44721002184903,"sku":"9789971774646","price":26.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4206.jpg?v=1761636069"},{"product_id":"copy-pelita-al-quran-al-maidah-al-araaf","title":"Pelita Al-Quran (Al-Maidah — Al-Araaf)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syed Abdillah al-Jufri\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 562\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e","brand":"Pustaka Nasional Singapura","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44721025384647,"sku":"9789971775094","price":30.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4207.jpg?v=1761636069"},{"product_id":"pelita-al-quran-ali-imran-al-nisa","title":"Pelita Al-Quran (Ali Imran — Al-Nisa)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syed Abdillah al-Jufri\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 461\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e","brand":"Pustaka Nasional Singapura","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44722453774535,"sku":"9789971774653","price":24.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4209.jpg?v=1761639580"},{"product_id":"pelita-al-quran-al-anfaal-hud","title":"Pelita Al-Quran (Al-Anfaal — Hud)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syed Abdillah al-Jufri\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 510\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e","brand":"Pustaka Nasional Singapura","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44722453905607,"sku":"9789971775698","price":32.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/FullSizeRender_78a7b6a7-21a3-453c-bc55-8bbb7ed55623.heic?v=1732871821"},{"product_id":"pelita-al-quran-juz-31","title":"Pelita Al-Quran (Juz 30)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Syed Abdillah al-Jufri\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 380\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e","brand":"Pustaka Nasional Singapura","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44722453971143,"sku":"9789971775698","price":26.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/28AD5B86-8D66-4D78-8294-286C3707F7B6.jpg?v=1732942812"},{"product_id":"mukjizat-al-quran-huraian-dan-kupasan-terkini","title":"Mukjizat Al-Quran: Huraian Dan Kupasan Terkini","description":"\u003cp\u003e\u003cb\u003eAuthor\u003c\/b\u003e: Dr Muhammad Sa'id Ramadan Al-Buti\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003eTranslator\u003c\/b\u003e: Mohd Fauzan Bin Abdullah\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003ePages\u003c\/b\u003e: 404\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eBagi yang belum mengenali asy-Syahid Dr Muhammad Sa'id Ramadan al-Buti, beliau merupakan seorang ulama Syria yang sangat disegani di peringkat global.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePandangannya mendahului zaman, dan kata-katanya telah membimbing jutaan ummah. Beliau wafat pada tahun 2013 ketika sedang memberi kuliah di masjid akibat dibom oleh kelompok ekstrimis di sana. Sebuah kehilangan yang besar bagi Dunia Islam. Ilmuwan ulung ini meninggalkan puluhan karyanya kepada kita, namun baru beberapa judul sahaja yang telah diterjemahkan ke bahasa kita.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eBuku yang kami sajikan buat anda ini adalah salah satu daripada Siri Kajian al-Quran yang beliau jalankan, dan kali ini mengenai topik Mukjizat al-Quran. Kata asy-Syahid, istilah \"mukjizat al-Quran\" itu adalah perkataan yang biasa didengari, namun tidak ramai yang memahami maksud istilah tersebut.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTidakkah begitu?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eApakah yang kita tahu mengenai \"al-Quran itu adalah mukjizat\"?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTegasnya, orang yang tidak \"mendampingi\" al-Quran dengan sepenuh jiwa pasti tidak akan merasai sisi kemukjizatan al-Quran. Padahal, al-Quran itu ialah kalam Allah SWT yang perlu dihayati dan dijiwai oleh seluruh umat manusia.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eWalaupun terdapat pelbagai usaha yang dijalankan, dengan wujudnya banyak pusat tahfiz, musabaqah tilawah al-Quran dan sebagainya, bagi beliau itu semua belum memadai. Kerana di sana akan wujud dua kelompok manusia dalam masyarakat. Yang satu, memahami al-Quran, dan berusaha menerapkan ajaran al-Quran dalam kehidupan, sedangkan pihak yang satu lagi bergerak pada arah yang bertentangan.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eOleh itu, keagungan dan kemuliaan al-Quran ini perlu menyelinap masuk ke dalam hati setiap anggota masyarakat. Justeru dalam huraian beliau ini, beliau berusaha menampilkan kupasan yang segar dan baharu mengenai mukjizat-mukjizat al-Quran bagi memudahkan kefahaman orang zaman sekarang.\u003c\/p\u003e","brand":"Rabbani Books","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44909962920135,"sku":"9789671863527","price":20.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/41D1E32B-C02E-4AC8-8325-E8F7FA5E58B7.png?v=1755586262"},{"product_id":"wajah-baru-asbabun-nuzul-kisah-nyata-di-balik-turunnya-ayat-ayat-suci-al-quran","title":"Wajah Baru Asbabun Nuzul - Kisah Nyata di Balik Turunnya Ayat-ayat Suci Al-Quran","description":"\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cstrong\u003eAuthor: \u003c\/strong\u003eFathi Fauzi Abdul Mu’thi\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cstrong\u003ePages:\u003c\/strong\u003e 724\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cspan class=\"s1\"\u003e\u003cstrong\u003eType:\u003c\/strong\u003e Paperback\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eApa yang terjadi saat Allah ingin menyapa hamba-Nya untuk menuntun mereka ke jalan yang benar? Bagaimana kisah orang-orang tercela yang diperingatkan Allah agar mereka terhindar dari kehinaan dan kenistaan? Seperti apa detik-detik turunnya wahyu kepada Rasulullah saw.?  \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eAL-QURAN tidak turun di ruang hampa. Ayat-ayat suci ini hadir untuk merespons denyut kehidupan nyata masyarakat muslim awal. Gambaran berbagai peristiwa itu dikenal dengan Asbabun Nuzul—sebab turunnya ayat-ayat Al-Quran. Dengan asbabun nuzul, teks tak terputus dari konteksnya. Begitu pentingnya, literatur asbabun nuzul sudah berlimpah, klasik maupun modern.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eNamun, di buku ini, rangkaian peristiwa itu disajikan dengan indah, lembut, dan renyah. Seluruh kisah dituturkan dari sudut pandang pelaku setiap peristiwa, didukung oleh data-data historis dan riwayat yang dapat dipercaya, sehingga tersaji gambaran yang penuh warna. Kendati kental dengan aspek politik, sejarah, geografi, dan keagamaan (kaidah syariat, akidah, dan fikih), rentetan kisah nyata ini tidak menjadi data sejarah yang kering dari pergulatan hidup generasi muslim pemula. Pembaca akan mendapatkan pengalaman dan rasa baru untuk memahami serta mencerna berbagai ayat Al-Quran yang selama ini mungkin telah kita kenal dan kita hafal.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan class=\"s3\"\u003eSelain menyodorkan bahan berharga untuk memahami ayat suci secara kontekstual, buku ini tampil sebagai gambaran indah mengenai kehidupan yang layak dijadikan panutan dan cermin bagi semua umat manusia.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Qaf Media","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44927018434759,"sku":"9786236219751","price":26.0,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/DB451B15-7FD7-44BF-BE25-D23CCCB5ACF0.png?v=1755593433"},{"product_id":"terjemahan-al-qur-an-kaum-reformis-ideologi-literasi-dan-kemodernan-di-jawa-barat","title":"Terjemahan Al-Qur’an Kaum Reformis: Ideologi, Literasi dan Kemodernan di Jawa Barat","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Jajang A Rohmana\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 300\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Paperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003eBuku Terjemahan Al-Qur’an Kaum Reformis: Ideologi, Literasi dan Kemodernan di Jawa Barat membahas pergeseran tradisi penerjemahan Al-Qur’an di Jawa Barat pada paruh pertama abad ke-20, khususnya oleh kaum Muslim reformis. Reformasi ini melibatkan transformasi dari manuskrip ke budaya cetak modern, yang menggantikan huruf Arab (Jawi dan Pegon) dengan aksara Latin. \u003c\/span\u003e\u003cspan\u003ePergeseran ini terlihat dari publikasi karya-karya A. Hassan, seperti Tafsir Al-Foer-qan (bahasa Melayu dan Sunda), tafsir Al-Hidayah, dan Al-Djawahir serta karya-karya Mh. Anwar Sanuci, Mhd. Romli dan KH. Ahmad Sanusi.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eKaum reformis, yang terinspirasi semangat modernisme Timur Tengah, mendukung keterbukaan ijtihad dengan berfokus langsung kepada Al-Qur’an dan Sunnah. Mereka menolak takhayul, bidah, dan taklid, sekaligus mengedepankan literasi modern yang lebih luas dan padu. \u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eOleh karenanya, penerjemahan Al-Qur’an jadi bergeser dari format kata per kata menjadi ayat per ayat, sehingga memudahkan pembacaan oleh perseorangan, sekaligus menjadi bagian dari dakwah Islam reformis di kota-kota besar.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Unipi Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44952285446343,"sku":"9786231067883","price":16.0,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-3538.heic?v=1741764438"},{"product_id":"terjemahan-puitis-al-qur-an-dangding-pupujian-al-qur-an-di-jawa-barat","title":"Terjemahan Puitis Al-Qur’an: Dangding \u0026 Pupujian Al-Qur’an di Jawa Barat","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Jajang A Rohmana\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 266\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Paperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eBuku ini menjelaskan tentang terjemahan Al-Qur’an berbentuk dangding dan pupujian. \u003cem\u003eDangding\u003c\/em\u003e adalah puisi Sunda bermatra yang disusun dengan menggunakan kaidah pupuh dan difungsikan juga sebagai lirik tembang Sunda. Sementara \u003cem\u003epupujian\u003c\/em\u003e atau \u003cem\u003enadoman\u003c\/em\u003e berisi puji-pujian keagamaan, yang kerap terdengar disenandungan di masjid atau pesantren saat menunggu tubanya waktu salat.\u003c\/p\u003e","brand":"Penerbit Layung","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44952357732551,"sku":"9786027359994","price":15.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4184.png?v=1761122827"},{"product_id":"pengantar-ilmu-tafsir","title":"Pengantar Ilmu Tafsir","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Jalaluddin as-Suyuti\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 120\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eBagaimana kita dapat menggali cerita dan latar belakang ayat al-Quran yang dibaca? Wujudkah pengkelasan ayat-ayat al-Quran yang dibaca setiap hari? Perlukah seseorang mengetahui latar sesuatu ayat sebelum dapat memahaminya? Persoalan di minda pembaca ini dibahaskan secara padat dalam Penganar Ilmu Tafsir karya Imam Jalaluddin as-Suyuti ini. Berpandukan karya ini, pembaca akan lebih mampu mendalami makna ketika membaca dan menelaah kitabullah.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"IBDE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44986943242439,"sku":"9789670037820","price":18.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/BF061097-98DE-4DA7-8BB4-BE930BCF6AF9.png?v=1756194658"},{"product_id":"sanad-quran-dan-tafsir-di-nusantara","title":"Sanad Qur'an dan Tafsir di Nusantara","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Zainul Milal Bizawie\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 330\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Paperback\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e\"Banyak jalur dan lajur yang terus menyebar, tetapi pertalian sanad selalu menjadi pengikat dan pengait hubungan spiritual antara mujaz dan mujiznya. Buku ini memberikan kontribusi yang penting - untuk kajian al Qur'an, terutama untuk memahami sebaran dan jaringan ulama tahfidz berikut pesantrennya yang meneruskan tradisi sanad.\"— \u003cstrong\u003eProf. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA.; Imam Besar Masjid Istiqlal, Rektor Institut PTIQ Jakarta\u003c\/strong\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-spm-anchor-id=\"a2o4j.pdp_revamp.product_detail.i2.74a073f6yw3IIO\"\u003e\u003cspan\u003e\"Rajutan tulisan bemas ini memiliki makna sangat strategis bukan hanya dalam bidang keilmuan sanad Qira'at dan Tafsir semata, tapi juga untuk keilmuan dan keislaman Nusantara secara umum. Melalui buku ini, penulis berkukuh bahwa keberadaan Islam Nusantara sama sekali bukan Islam Pinggiran. Justru Islam di bumi pertiwi ini memainkan peran sejak awal sekali dalam percaturan dan jaringan intelektual Islam di Timur Tengah dan global.\"— \u003cstrong\u003eProf. Dr. H. Abd A'la, M.Ag.; Khadim Pondok Pesantren Annuqayah, Latee Guluk-Guluk, Sumenep; Guru Besar Sejarah Pernikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Pustaka Compass","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45919269912775,"sku":"9786237473237","price":20.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/sanad.png?v=1764895817"},{"product_id":"linguistik-al-qur-an-kajian-ma-anil-qur-an","title":"Linguistik Al-Qur’an : Kajian Ma’anil Qur’an","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAuthor\u003c\/strong\u003e: Dr. KH. M. Afifuddin Dimyathi Ramly \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTranslator\u003c\/strong\u003e: \u003cspan\u003eDr. Akhmad Dulfikar, Lc., MH.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePages\u003c\/strong\u003e: 652\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eType\u003c\/strong\u003e: Hardcover\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eBuku ini menyajikan sebuah pandangan baru dalam memahami Al-Qur’an melalui kajian semantik, sebuah ilmu yang mengupas makna-makna tersembunyi di balik kata, struktur kalimat, dan makna lafaz dalam kitab suci ini. Menggunakan teori-teori semantik yang diwariskan oleh ulama klasik dan modern, Gus Awis (sapaan akrab Afifuddin Dimyathi) mengajak pembaca untuk menggali lebih dalam bagaimana setiap elemen bahasa Arab dalam Al-Qur’an membentuk pesan Ilahi yang kaya dan penuh makna. Dengan pendekatan yang mendalam, buku ini bukan hanya untuk mereka yang tertarik pada linguistik Arab, tetapi juga bagi siapa saja yang ingin memahami Al-Qur’an dengan cara yang lebih tajam, relevan, dan aplikatif dalam kehidupan sehari-hari.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Keira Publishing","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46191190180039,"sku":"9786234700725","price":32.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0455\/0370\/9341\/files\/IMG-4376.png?v=1771305285"}],"url":"https:\/\/www.nurulanwarbookstore.com\/collections\/quran-1\/qur%27an.oembed","provider":"Nurul Anwar Bookstore","version":"1.0","type":"link"}